Everton de Oliveira Maraldi evertonom@usp.br

Produccciones pictóricas logradas por el médium Florencio Antón Neto. Cuenta con una producción de más de 19.000 cuadros firmados por un grupo de aproximadamente 79 pintores "espirituales".

	Historia de vida como un todo (contexto individual)
Relato del sujeto reconstruido de experiencias personales	IDENTIDAD	Contexto institucional (religioso u otro)
	Contexto socio-cultural más amplio

• La mediumnidad como proyecto de vida -que engloba la función de la resignificación de la identidad mediúmnica y espírita en la historia de vida de las médiums, incluyendo también la búsqueda de un significado emocional y espiritual;
  
  
• La mediumnidad como un modo de ocultación y revelación identitarias -que aborda las posibles funciones psicodinámicas de la mediumnidad en el contexto religioso espírita, el contacto con aspectos del inconsciente (asumiendo roles y funciones psíquicas latentes por medio de la mediumnidad, o bien como la posible manifestación de fenómenos supuestamente paranormales);
  
  
• La mediumnidad como ideologia -categoría ésta que trabaja la mediumnidad, predominantemente, como postura ideológica ante el mundo y como corporización de la ideologia espírita, direccionando el análisis en el modo en qué determinados discursos -científicos o religiosos- se incorporan al habla de las médiums partiendo de una perspectiva partidaria al Espiritismo. En esta categoria, se incluyen los debates entre ciencia materialista y espiritismo, medicina y espiritismo, y catolicismo y espiritismo. Estos debates se mostraron recurrentes en el discurso de las entrevistadas.

Diseño mediúmnico hecho por la médium E.D.E. "Porque la Tierra llora la sangre de los inocentes. Si la vida prospera por todos los caminos, crea siempre." Detrás de la hoja, es posible leer el nombre de la médium e inmediatamente la 'entidad' espiritual a quien fue atribuído el diseño: "Compañero Abelardo".

Página psicografiada por la médium E.D.E.

Brenio Onetto Bachler

Carl G. Jung, a orillas del lago Constanza. Jung llegó a hacer curiosos experimentos con el I Ching y otros experimentos "astrológicos"

"Durante las vacaciones de verano sucedió algo que debió influir en mi poderosamente. Un día estaba en el gabinete de estudio y repasaba mis libros de texto. En la habitación contigua, cuya puerta estaba entreabierta, estaba mi madre haciendo calceta. Era nuestro comedor en el cual veía la mesa redonda de madera de nogal. Procedía del ajuar de mi abuela paterna y entonces tenia ya setenta años. Mi madre estaba sentada frente a la ventana, aproximadamente a un metro de distancia de la mesa. Mi hermana estaba en la escuela y la criada en la cocina. De prontó se oyó una detonación como un pistoletazo. Me levanté de un salto y corrí al cuarto contiguo de donde había oído la explosión. Ví a mi madre sobresaltada en un sillón, su labor le había caído de la manos. Dijo tartamudeando: Qué, qué ha sucedido? Fue justo a mi lado!, y miraba sobre la mesa. El tablero de la mesa se había roto por la mitad y no por el sitio encolado, sino en la madera encerada. Quedé atónito... ¿Cómo había podido pasar tal cosa? Una madera naturalmente encerada, pero seca ya desde hacía setenta años, que se abre en un día de verano con una elevada humedad habitual para nosotros. Hubiera resultado explicable en un día de invierno frío y seco junto a una estufa ancendida. ¿Qué diablos pudo ser la razón de tal explosión? Realmente existen casualidades extrañas, pensé. Mi madre movió la cabeza y dijo con la voz de su número dos: "Sí, si, esto significa algo." Yo me sentí contrariado y disgustado por no poder responder nada.

Jung y Rhine llegaron a intercambiar correspondencia entre el concepto de Percepción Extrasensorial de Rhine y Sincronicidad de Jung, pero ambos divergian en cuanto a su interpretación acausalista.

"Me interesaba oír las opiniones de Freud sobre precognición y sobre parapsicología en general. Cuando lo visité en 1909 en Viena y le pregunté que pensaba acerca de ello. De acuerdo con su prejuicio materialista, rechazó totalmente la cuestión como algo absurdo, basándose en un positivismo tan superficial, que me fue difícil no responderle con acritud. Transcurrieron todavía algunos años hasta que Freud reconoció la importancia de la parapsicología y la autenticidad de los así llamados "fenómenos ocultos". Mientras Freud exponía sus argumentos, yo sentí una extraordinaria sensación. Me pareció como si mi diafragma fuera de hierro y se pusiera incandescente -una cavidad diafragmática incandescente. Y en este instante sonó un crujido tal en la biblioteca que se hallaba junto a nosotros, que los dos nos asustamos. Creímos que el armario caía sobre nosotros.
Tan fuerte fue el crujido, que le dije a Freud: "Esto ha sido un fenómeno de exteriorización de los denominados cataIíticos".
"Bah, -dijo él- esto si que es un absurdo."
"Pues nó -le respondi- se equivoca usted, Señor Profesor. Y para probar que llevo razón, le predigo ahora que volverá inmediatamente a oírse otro crujido."
Y efectivamente, apenas había pronunciado estas palabras, se oyó el mismo crujido en la biblioteca!

Jung y Freud tuvieron una fuerte discusión en Viena acerca de los fenómenos parapsicológicos. A causa de su prejuicio materialista, rechazó la cuestión como algo absurdo, hasta que Freud reconoció la importancia de la parapsicología.

Querido amigo;

Es interesante que la misma tarde en que yo adoptaba formalmente a usted como hijo mayor, le consagraba cono sucesor y principe heredero 'in partibus infidelius' [en las Regiones de los infieles, que simultáneamente se despojaba de la dignidad de padre, acto que le parece gustar tanto como a mí, por el contrario la investidura de su persona. Temo, sin embargo, que vuelva usted a pensar en su padre si hablo de mi relación con el espíritu golpeador poltergeist, pero debo hacerlo porque es distinto de lo que usted podría creer. Yo no niego pues, que sus comunicaciones y su experimento me impresionaron profundamente. Me propuse después de su marcha, observar esto y aquí le doy mis resultados. En la primera habitación se oyó un ruido inesperadamente allí donde descansan dos pesadas estelas egipcias sobre dos tablas de roble de la librería, esto es evidente. En la segunda habitación, allí donde lo oímos, se oye un ruido muy raramente.
Primeramente quería hacerlo valer como prueba si los ruidos tan frecuentes durante su visita no se hubieran repetido después de marchar usted. Pero se han repetido los ruidos y nunca en conexión con mis pensamientos, nunca cuando me ocupaba de usted o de sus especiales problemas (ahora no añado esto como provocación). La observación quedó inválida muy pronto por otras. Mi creencia, o cuanto menos mi crédula solicitud desapareció con el encanto de su presencia personal. Me resulta de nuevo totalmente improbable, desespiritualizado, o sea, libre de estragos, esta ante mi, como ante el poeta la naturaleza divinizada después de la partida de los Dioses de Grecia.
Vuelo a colocarne las córneas gafas de mi padre y advierto al querido hijo que conserve la cabeza fría y es preferible no querer comprender que sacrificar a la comprensión, tan gran víctima, muevo la blanca cabeza sabre la psicosíntesis y pienso: Si, así son los jóvenes, solo les proporciona auténtica alegría ir donde ellos no necesitan llevarnos, a donde con nuestro cansado aliento y cansadas piernas no nos es posible seguirles.
Luego, con el derecho que me confiere mi edad, me vuelvo parlanchín y hablo de otra cosa entre el cielo y la tierra que no se puede comprender. Hace algunos años descubrí en mi la convicción de que moriría a los 61 a 62 años, lo que entonces me parecía todavía un largo plazo (hoy faltan tan solo ocho años). Entonces marché con mi hermano Alexander Freud a Grecia en Septiembre de 1904, y resultó inquietante cono el número 61 a 60 en relación con el uno a dos se me presentaba de nuevo en todas las ocasiones en que tenía qua enumerar algo, en especial en los medios de transporte lo que anoté cuidadosamente, con el ánimo oprimido esperaba en el hotel de Atenas volver a tomar aliento, cuando se nos asignó una habitación en el primer piso, allí ciertamente no podía tratarse del número 61. Cierto, pero siquiera tuve el número 31 (con licencia fatal, pues la mitad de 61-62) y este asunto y hábil número se manifestó más persistentemente en consecuencia que el primero. Desde el viaje de regreso hasta hace no mucho, se me conservó fiel el 31, en cuya proximidad me encontraba a gusto el 2. Dado que también en mi sistema tengo regiones en las que solo siento curiosidad por saber, pero no soy en absoluto supersticioso, desde entonces he intentado realizar el análisis de este convencimiento. Y aquí esta este análisis. Este convencimiento surgió en el año 1899. Entonces acontecieron conjuntamente dos hechos. Primeramente escribe el significado de los sueños (que esta ya prefechado en 1900), en segundo lugar, recibí un nuevo número de teléfono que todavía hoy lo tengo: 14362. Algo de común entre ambos hechos se desprende fácilmente. En el año 1899, cuando escribe la "Interpretación de los Sueños" tenía 43 años de edad. Qué había, pués, de mis próximo sino que las otras cifras de mi término de vida debían significar 61 a 62. De pronto el método se convierte en alga absurdo. La superstición de que yo moriría entre los 61 a 62 se presenta cono equivalente de la convicción de que había completado mi obra con la interpretación del sueño, ya no necesito decir nada más y puedo tranquilamente morir. Usted aceptará que después de esta experiencia no suena tan absurdo. Además en ello se esconde la secreta influencia de W. Fliess, en el año de su ataque, surgió también la superstición.
Nuevamente podrá usted constatar la naturaleza específicamente judía de mi mística. Por lo demás, estoy inclinado a decir que aventuras como la ocurrida con el número 61 encuentran explicación en dos momentos, primero por la acusada atención de inconsciente, que ve a una Elena en toda mujer, y segundo, por la amigablemente existente "complacencia del azar" que desempeña la misma función para la ilusión que la complacencia somática en el síndrome histórico, lo idiomático en el juego de las palabras del chiste. Estaré, pues, dispuesto a seguir enterándome con interés en lo sucesivo de sus investigaciones acerca del "complejo de los fantasmas", como de una obsesión benigna que no se comparte.
Afectuosamente, saludos para su señora e hijo,

Su amigo, Sigmund Freud

Jaffé fue una de las más importantes biógrafas de Jung.

"De un significado mucho más profundo que los fenómenos ocultos citados hasta aquí y el problema de las apariciones de espíritus, fue para Jung su obra, la interrogante sobre fenómenos acausales, como sujetos clarividentes, precogniciones, prácticas mánticas, etc. En base a experiencias propias con sus pacientes y consigo mismo, y trayendo a colación los hallazgos de las investigaciones de J.B.Rhine sobre percepción extrasensorial (PES) realice su contribución más significativa para la ciencia parapsicológica, mediante la introducción en el pensamiento científico del concepto de sincronicidad. Desde entonces este concepto representa el cuarto factor explicativo junto a los de tiempo, espacio y causalidad."

"Se puede en verdad, con ayuda del método estadístico, detectar la presencia de tales efectos sincronísticos con seguridad más que suficiente, tal como lo han hecho Rhine y una serie de otros investigadores. La naturaleza individual de los fenómenos más complejos de este tipo prohíbe, sin embargo, la utilización del punto de vista estadístico, porque éste parece ser complementario de la sincronicidad, y por ende altera a este último fenómeno, ya que no puede hacer nada más cuando lo elimina como una probable casualidad. Es por ello que estamos más bien limitados en este sentido completamente, al caso individual bien observado y controlado."

PARRA, Alejandro (2009). El mundo oculto de los sueños: Metáfora y significado para comprender toda su riqueza. Buenos Aires: Kier. ISBN: 978-950-17-4251-0.

El hombre ha soñado siempre. Siempre ha deseado comprender lo que sus sueños significan. En todas las edades de la historia, en todas las partes del mundo, los sueños han constituido una parte importante de la experiencia humana. Hoy sabemos que los sueños están vinculados estrechamente con la personalidad del soñador en estado de vigilia, y que la mayoría de los sueños contienen informaciones capaces de ayudar solucionar problemas personales concretos. El mundo oculto de los sueños analiza el sueño en cinco secciones: teorías de los sueños, el análisis de contenido de los sueños, su potencial creativo, los sueños paranormales, y el trabajo con los sueños. Aprendemos cuales sueños son significativos, y si lo son, de qué se tratan, y qué significados tienen las diferentes imágenes de los mismos. El libro incluye cinco secciones, Teorías de los Sueños (teorías fisiológicas, y teorías psicológicas, como la psicoanalítica, junguiana, y cognitivas), Análisis de Contenido de los Sueños, particularmente relacionado con las diferencias entre los sueños de hombres y mujeres, la orientación sexual, los relacionados al ciclo menstrual, durante el embarazo, con el nacimiento, sueños de los niños, del orden de nacimiento y la clase social, sueños "típicos y recurrentes", y sueños traumáticos y displacenteros. El Potencial Creativo de los Sueños, incluye la relación de los sueños con las artes, las ciencias y los cambios existenciales inspirados por algunos sueños. En Imágenes Oniricas Más Allá del Tiempo y la Distancia, abarca la dimensión anómala de los sueños, como los sueños espirituales, los sueños premonitorios y las experiencias hipnagógico-hipnopómpicas, la investigación de la percepción extrasensorial en sueños, entre otras experiencias anómalas. Finalmente, El Trabajo con los Sueños, se convierte en un "manual" para el psicoterapeuta, quien puede abordar el trabajo con sueños desde varias modalidades, la narrativa, el abordaje junguiano, la psicología cognitiva, las psicoterapias imaginativas, humanísticas, las estrategias de auto-ayuda para trabajar con sueños, y técnicas para trabajar con pesadillas. La obra concluye con un estudio descriptivo de la experiencia onírica de una muestra de soñadores argentinos y varios cuestionarios aplicables a la vida del soñador activo.

 

* Redactor en Jefe de la Revista Argentina de Psicología Paranormal (1990-2004), Secretario del Instituto de Psicología Paranormal, Asoc. Civil. Es autor y traductor de artículos sobre historia de la parapsicología, investigación ganzfeld, y psychomanteum publicados en la RAPP y Journal of the Society for Psychical Research. Ha sido expositor en varias conferencias de parapsicología en Buenos Aires. Es miembro de la Asociación Iberoamericana de Parapsicología. Tiene particular interés en el estudio de los psíquicos y sus estrategias para estimular psi bajo condiciones de laboratorio, y la biografía de psíquicos e investigadores. Actualmente colabora en el proyecto SIPSI para crear la más completa base de datos en parapsicología en español.